Сибирская
традиция
шаманизма
В этом разделе мы обращаемся к шаманским традициям народов Енисея и Саян — культурного пространства Южной Сибири, где на протяжении столетий существовали близкие, но самостоятельные формы шаманской практики.
Мир вокруг человека
Для народов Енисея и Саян окружающий мир был наполнен присутствием духов. Свои хозяева и покровители связывались с горами, реками, лесами, отдельными местами и родовыми территориями.
Особенно важное значение имели горы. В некоторых локальных традициях дух священной родовой горы мог считаться покровителем шамана и источником его духов-помощников.
Мир представлялся многоуровневым. В этнографических описаниях шаманских традиций Южной Сибири различаются верхний, средний и нижний миры, населённые различными существами и духами.
Во время камлания шаман вступал с ними в отношения и совершал ритуальное путешествие между различными уровнями мира.
Дар, который приходит из рода
Шаманом становились не только благодаря личным способностям. Во многих традициях Енисея и Саян шаманский дар связывали с родом, предками и духами-покровителями.
У сагайцев существовало представление, что покровителем нового шамана мог стать умерший предок, который сам при жизни был шаманом. Через него продолжалась шаманская линия рода.
У соседних групп происхождение шаманского дара объяснялось иначе. Например, у качинцев покровителями шаманов могли считаться духи священных родовых гор. Они же давали шаману духов-помощников.
Поэтому шаманская линия была связана одновременно с человеком, его родом и той духовной средой, к которой принадлежал этот род.