Духовные традиции
народов Великих равнин
В этом разделе мы обращаемся к духовным традициям коренных народов Великих равнин Северной Америки. Основой рассказа станут прежде всего материалы лакота, с отдельными примерами из традиций других народов Равнин там, где они помогают увидеть сходства и различия.
Человек среди множества существ
Для лакота окружающий мир был пространством отношений между людьми, животными, землёй и духовными существами.
Особое значение имели места. Чёрные холмы — Pahá Sápa — связаны с происхождением народа лакота, церемониями и священными историями. Отдельные горы, пещеры и другие природные места становились пространством молитвы, поста и получения видений.
Животные также занимали важное место в этой системе отношений. Особенно значим был бизон: с ним были связаны повседневная жизнь, происхождение народа и духовные представления.
Человек находился внутри этого мира и вступал с ним в отношения через молитву, подношение, церемонию и личный духовный опыт.
Когда сила открывается человеку
В духовных традициях народов Великих равнин личное видение могло стать одним из важнейших событий в жизни человека.
Видение связывалось с непосредственной встречей с духовной силой. Оно могло приходить во время уединения, поста, молитвы или другого особого состояния, в котором человек обращался к духовному миру.
В видении могли появляться животные, природные силы или иные духовные существа. Полученный образ, песня, знание или способ действия сохраняли значение и после завершения самого опыта.
Такой опыт мог определять дальнейшие отношения человека с духовным миром. Образы, полученные в видении, могли находить выражение в рисунках, предметах и других формах личной духовной практики.
Когда животное становится больше, чем образом
Животные занимали важное место в духовном мире народов Великих равнин. Человек встречал их в повседневной жизни, в историях, церемониях и личных видениях.
В видении животное могло открыться человеку как носитель силы, знания или определённых качеств. Такая встреча имела личный характер и могла влиять на дальнейшую жизнь человека.
Полученный образ сохранялся в памяти, песне или ритуальном действии. Иногда он переносился на одежду, оружие, щит или другой предмет, связанный с человеком.
Значение животных при этом не сводилось к единой системе символов. Один и тот же вид мог занимать разное место в традициях разных народов и в опыте разных людей.
Две дороги, один путь
В основе Шаманского колеса лежит круг — пространство движения человека, Души и Духов. Четыре его точки связаны с направлениями света, а через колесо проходят две дороги.
Красная дорога жизни начинается на Юге — в точке рождения. Она ведёт с Юга на Север и соответствует пути воплощённой человеческой жизни. Север становится точкой её завершения.
После смерти Душа продолжает движение по ободу колеса к Востоку. Восток становится местом выбора дальнейшего пути. Отсюда возможно возвращение к Югу и новому рождению или переход на Голубую дорогу Духа .
Голубая дорога соединяет Восток и Запад. Движение по ней возможно в обе стороны. Души и Духи могут также двигаться по ободу колеса.
Шаманский щит индейцев
Великих равнин
У народов Великих равнин щит мог быть гораздо большим, чем предметом физической защиты. Его изображения и устройство могли быть связаны с личным духовным опытом владельца — видением, полученной силой и отношениями с духовными существами.
Известны щиты, происхождение которых непосредственно связывалось с видением. Во время поста и уединения человеку мог открыться образ, который затем получал материальное воплощение.
Этот щит принадлежал Arapoosh — вождю народа Apsáalooke. Согласно музейному описанию, в молодости во время поста он получил видение, связанное со щитом. С ним связывали духовную защиту и способность предвидеть происходящее.
Изображения на подобных предметах имели собственную историю. Их значение определялось видением, духовными отношениями человека и традицией, к которой он принадлежал.
То, что человек встречал в видении, могло получить форму и продолжить существовать рядом с ним.
Священная трубка
лакота
В духовной традиции лакота трубка занимает особое место. Она связана с молитвой и церемониями и становится частью отношений человека с духовным миром.
Согласно традиционному рассказу, Священную Трубку принесла народу Женщина Белого Бизона. Она научила людей использовать её для молитвы и передала знания, связанные со священными церемониями.
Во время молитвы трубка соединяет разные части мира. Её чаша из красного камня связывается с Землёй, деревянный чубук — с тем, что растёт на Земле, а орлиные перья — с крылатыми существами.
Поэтому молитва с трубкой понимается как действие, в котором человек обращается к духовному миру, одновременно подтверждая своё родство с землёй, животными и другими существами.
Молитва с трубкой соединяет человека с миром, частью которого он является.
Дар, видение
и служение людям
В традиции лакота некоторые люди становились носителями особого духовного знания. Их путь мог начинаться с видения — личного опыта встречи с духовной силой.
Одним из наиболее известных духовных людей племени Лакота был Черный Лось — Heȟáka Sápa. Видения начали приходить к нему ещё в детстве. Главное из них он пережил во время тяжёлой болезни, когда ему было девять лет.
Позднее Черный Лось рассказал о своём видении другому духовному человеку. Следуя полученным наставлениям, он воспроизвёл часть увиденного в церемонии, которую называл Танцем Лошадей.
После этого Черный Лось стал известен среди своего народа как духовный человек и целитель. Полученная в видениях сила находила продолжение в церемониях и помощи другим людям.
Полученная в видении сила становилась частью жизни человека и могла быть направлена на помощь другим людям.
Танец Солнца
Танец Солнца — одна из важнейших церемоний лакота. Она собирала людей вместе для молитвы и духовного обновления.
В центре церемониального пространства устанавливалось священное дерево. Его выбирали, срубали и переносили к месту церемонии, после чего поднимали в центре большого круга. Дерево становилось духовным центром происходящего и связывало землю и небо.
В церемонии участвовали танцующие, духовные люди, певцы и барабанщики. Молитва сопровождалась песнями, звуком барабана и обращением к духовному миру. Священная Трубка, о которой мы говорили в предыдущем разделе, также занимала здесь важное место.
Танец Солнца был связан с личным обетом человека и одновременно с жизнью всего сообщества. Поэтому личный духовный опыт становился частью общей церемонии.
Человек входит в церемониальный круг со своей молитвой, но совершает её среди своего народа и внутри общего священного пространства.
Как древние образы
продолжают жить сегодня
Духовные традиции народов Великих равнин сформировались внутри конкретных культур и продолжают существовать сегодня.
Образы животных, священного круга, четырёх направлений, щита и личного видения стали известны далеко за пределами Северной Америки и получили новые интерпретации в современной духовной практике.
Проект «Животные Силы» обращается к этим образам как к языку личной внутренней работы. Здесь они становятся частью современной авторской системы, в которой человек исследует отношения с животными, собственным жизненным путём и символическим пространством Шаманского колеса.
Поэтому важно различать историческую традицию и современную практику. Знание традиции помогает лучше понимать происхождение образов, а современная работа с ними создаёт уже другой, личный опыт.